Los Palacios de Minos

Buenas tardes damas y caballeros. Nuestra oferta de hoy trae como atracción principal, un recorrido por la enigmática isla de Creta, donde seremos testigos de los primeros vestigios de civilización griega durante la ocupación Minoica. 

Historia de la humanidad, tomo 7. M. Picazo et alia Arlanza Ediciones, 2000

El tour empezará en Grecia, en la región de Laconia, donde embarcaremos hacia el sur, atravesando el mar de Creta hasta desembarcar en la isla en la región de Catsamba, al norte de Cnosos. Posteriormente recorreremos la isla hacia el Este, teniendo la oportunidad de conocer sus principales templos: Cnosos, Mallia y Zakros y finalmente el templo de Festo en el Sur de la Isla. Abarcaremos lo que conocemos de sus costumbres sociales y religiosas, contemplaremos su escritura indescifrable y recorreremos su geografía montañosa característica de la región.

Bull-Leaping Fresco, Subida por Chris O, disponible en <http://en.wikipedia.org/wiki/Bull-leaping#mediaviewer/File:Bull-leaping.jpg>

Knossos replica, subido al dominio publico por Storeye, trabajo propio, disponible en <http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_minoico#mediaviewer/File:Knossos_replica.JPG>

Snake Godess Crete 1600 BC subida por Chris 73, trabajo propio, disponible en <http://en.wikipedia.org/wiki/Snake_Goddess#mediaviewer/File:Snake_Goddess_Crete_1600BC.jpg>

Es importante contextualizar el mito y la leyenda de la civilización Minoica dentro de los conocimientos Griegos antiguos y los conocimientos actuales. Los Griegos eran grandes historiadores y tenian conciencia de sus antecesores, que solía mezclarse con sus relatos religiosos y heroicos. De los textos Griegos entonces, sabemos del conocimiento que tenían de un Poderoso Rey Minos, de Creta, que con majestuosos ejércitos había conquistado y dominado los mares, así como su Héroe Teseo derrotó al minotauro en los laberintos de este mismo rey. Sin embargo, la ausencia de documentos históricos concretos hizo que por mucho tiempo se dudara de la existencia de tales civilizaciones. Pero esto cambio a finales del siglo XIX cuando Arthur Evans, arqueologo britanico, despertó su curiosidad gracias a piezas griegas enmarcadas con piedra proveniente de Creta con extraños simbolos incomprensibles. De esta forma, comienza sus excavaciones que culminan en el hallazgo de inmensos templos, con el de Cnosos a la cabeza, dotados de arte y ceramicas. Por las leyendas griegas, del rey Minos y el Minotauro, Evans bautizó a los habitantes de aquella epoca como Los Minoicos. 

Reconstruccion del aspecto de del palacio de Cnossos, subida por deror_avi, dominio publico, disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_minoico#mediaviewer/File:Armon_Knossos_P1060088.JPG

No cabe duda que los palacios de Creta son la principal característica de esta civilización Prearcaíca Griega. Como afirma Javier Gomez, en Historia del Mundo Antiguo, representan la culminación del desarrollo socio-económico de la población, al no ser únicamente la residencia de los gobernantes, sino que también constituían centros comerciales, con almacenes donde se almacenaba grano y bienes,  y de culto. Es probable que esta región estuviera conformada por pequeñas ciudades cada una con un palacio, pero la estructura del palacio de Cnossos hace pensar que hubo una monarquía con capital con el mismo nombre. Según Peter Warren, arqueólogo británico, la formación de estos monumentos surgía a partir del cumplimiento de tres condiciones fundamentales: 1) establecimiento de poblados agrícolas estrechamente relacionados, 2) desarrollo de unidades familiares extensas dentro de estas poblaciones y 3) establecimiento de territorios destinados a la explotación de un poblado concreto. A partir de eso, se puede inferir que la iniciativa para la construcción de semejantes estructuras era comunal, y no solo despliegue de poder de un gobernante, siendo los Palacios manifestación de la riqueza de la sociedad.

La forma de los palacios es similar entre los 4 mas importantes, mencionados anteriormente en el texto, únicamente diferían en el tamaño. Eran múltiples estructuras edificadas al rededor de un patio central, sin murallas. Las edificaciones consistían en habitaciones, y existía una planta baja para los almacenes y realizar los múltiples rituales. Para entender la magnitud de estas edificaciones, basta comentar que Cnossos, el mas grande y dominante en Creta, tenia 17.000 km cuadrados y mas de 1500 habitaciones. En la imagen siguiente podemos apreciar su magnitud.

Reconstruccion de palacion de Knossos, tomado de: http://www.minoanatlantis.com/

Por otra parte, las dimensiones de los otros 3 palacios no superan los 10 000 Km cuadrados, lo que corroboraría la idea de Knossos como palacio central de Creta. Se considera que la cantidad de calles y corredores que conectaban las diferentes habitaciones de los palacios pudieron dar origen al mito del laberinto Griego, donde el gran Minos abandonaba a sus prisioneros para que fueran victimas del Minotauro, hombre con cabeza de toro, que era representativo de los gusto de las acrobacias con estos animales por parte de los habitantes de Creta. Los misterios y gran cantidad de misticismos relacionados con esta civilización antigua tienen una estrecha relación con su lenguaje, lineal A, aun desconocido para nosotros. La única evidencia que tenemos, son piezas arqueológicas difusas, frescos en las paredes de sus templos, y ciertos indicios de como pudo desaparecer semejante imperio. Hay evidencia de movimientos tectónicos que sometieron la isla en diferentes ocasiones, pero también existe evidencia de que remontaron las adversidades. Sin embargo, la teoría mas aceptada parece ser la invasión por parte de pueblos del norte, provenientes de la península del peloponeso, quienes estuvieron subyugados al imperio Cretense.

Bibliografia: 

- Francisco Javier Gomez, Historia de Grecia Antigua, Ediciones Akal, 2001

- Ana Mercedez Gonzalez, Historia General del Arte, Editorial EUNED, Tomo 1

- Paolo Sartancangeli, El Libro de los Laberintos, Ediciones SIRUELA, 1984

LA ETERNIDAD EGIPCIA EN LA PIEDRA

Buenas tardes damas y caballeros. Después de una larga pausa, estamos de vuelta con un fabuloso recorrido al pasado, donde visitaremos el antiguo Egipto, haciendo énfasis en sus obras arquitectónicas maestras, las pirámides, y explorando su noción del tiempo y eternidad. Nuestro viaje inicia entonces en el Delta del río Nilo, donde recorreremos la porción oriental hasta Menfis, para cruzar el río y alcanzar la ciudad de Giza y Saqara, donde apreciaremos las pirámides e intentaremos entender su profundo significado.

Imagen tomada del internet desde: https://sites.google.com/site/vamosahacercosas/temas/las-primeras-civilizaciones-mesopotamia-y-egipto/mapa-de-egipto

Antes de comenzar el tema de las pirámides, es importante entender el concepto del tiempo para los egipcios. Jan Assman, en su libro ¨La mente de Egipto¨ acuña el termino ¨cronotopo¨ (áreas con una escala de tiempo propia, independiente del resto) y explica como Egipto es una civilización estática, inmóvil en su propio tiempo. Hasta los griegos concebían los viajes a Egipto como viajes al pasado. Para los egipcios, y las culturas en general, la noción de Tiempo, supremamente compleja, tiene dos componentes: uno linear y otro cíclico. Sin embargo, ambos componentes coexisten en armonía, y predominan según el sitio en el que se evalúe la noción. Para entenderlo mejor, los egipcios distinguen el tiempo cíclico como ¨Neheh¨, representado por el movimiento de cuerpos celestes, principalmente, el sol. El tiempo Neheh representa el ciclo constante del ser: el ¨convertirse¨ (becoming) y su representación gráfica es el escarabajo. Por otra parte, el tiempo linear, el ¨Djet¨, representa la irreversibilidad, sucesos que no son cíclicos pero que perduran por siempre, estables, inmobiles e inmutables. Esto hace pensar que el tiempo se congela en Djet, no hay nocion de presente ni pasado, únicamente eternidad. La representacion de este tiempo es la piedra y la momia, y su dios es Osiris. Según lo anterior, podemos afirmar que en ninguna de las dos nociones mencionadas hay cabida para la historia. Por un lado, Neheh representa repetición y reversibilidad, por el otro, en Djet hay abolición del paso del tiempo, por lo que según los egipcios, la vida sucede en una dimensión entre las dos anteriores, una representada por irreversibilidad y cambio. Este enfoque del tiempo, en el que la vida terrenal es solo una parte diminuta de una continuidad infinita de tiempo, estimula entonces la necesidad de perdurar e inmortalizarse en la historia, en Djet. Esto llevó entonces a la creación de obras arquitectónicas imponentes, indestructibles, cuyo significado veremos a continuación. 

Piramide escalonada de Djoser en Saqqara, imagen disponible en http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Saqqaraperi.JPG, dominio publico

Las historia de las pirámides se remonta hasta las épocas del imperio antiguo, a raíz de lo cual es conocido como la edad de las pirámides. Durante este periodo, Egipto vio la creación y culminación de estas magnificas obras. El precursor de esta tecnología, fue un rey de la tercera dinastía conocido como Djoser, y su arquitecto Imothep, quienes construyeron las primeras pirámides escalonadas. Posteriormente, el proyecto fue evolucionando y terminó aportando al mundo las pirámides majestuosas que conocemos hoy en día. Durante este periodo inicial se concibe la idea de una pirámide que da fachada a una mastaba (tumba que consiste en un bloque macizo rectangular), que contiene figuras en piedra que representan el ¨Sed¨, o ritual de renovación real, que se celebraba aproximadamente treinta años después del reinado de un faraón muerto, para renovar sus poderes y otorgarselos eternamente. De esta forma, se consigue el cometido de perdurar, como bien lo explica una tumba del periodo Snofru: ¨hizo sus dioses de una forma que no podía ser borrada¨, haciendo alusión al uso de la piedra en la que tallaban las figuras religiosas de las tumbas.

Mastaba Guiza, Imagen de dominio publico disponible en Wikipedia

Mastaba de Idou, imagen de usuario Poco a Poco, disponible en wikipedia en:http://es.wikipedia.org/wiki/Mastaba#mediaviewer/File:Mastaba_of_Idou_(G_7102),_Giza,_Egypt2.jpg

Las pirámides se convierten entonces en iconos de la relación entre lo visible y lo invisible, cuyo simbolismo inicia desde su misma construcción, haciendo profundo énfasis en su eje vertical. Finalmente, la punta representa una flecha que apunta al cielo, o “Akhet”, cuyo significado es aquel lugar donde el cielo y la tierra se unen (termino acuñado a la pirámide de Cheops cuyo nombre en egipcio es Khufu, y es referida como “Akhet de Khufu”). Para culminar este argumento, la alineación de las pirámides con cuerpos celestes se contradice con la distribución original de las tumbas en Egipto, que siguen el curso del río Nilo. Esto hace pensar que las pirámides están más relacionadas con el firmamento que con lo terrenal, dandole un significado al lugar de ser la representación del cielo en la tierra, siendo un cronotropo propio, un lugar de inmortalidad, inmutabilidad donde el tiempo se congela, y los faraones y su poder perduran.

Bibliografia:

- Jan Assmann, The Mind of Egypt: History and Meaning in the Time of the Pharaohs, traduccion de Andrew Jenkins, 1996